У дисертації вперше здійснений цілісний аналіз критики природного богослов’я
Карла Барта у контексті протистояння основним концепціям цієї теологічної
дисципліни XX і початку XXI століть, у її зв’язку з історичними умовами та
викликами, які відображають богословську традицію неоортодоксії, а також
дослідження впливу швейцарського мислителя на сучасну філософію і богослов’я
аналітичної та континентальної традиції.
Доведено, що нове осмислення бартівської критики природної теології є
нагальною необхідністю в контексті критики онтотеології, яка набула бурхливого
розвитку в кінці XX – на початку XXI століття, у зв’язку з намаганнями реабілітувати
природну теологію як дисципліну в аналітичній традиції мислення, дати
феноменологічну інтерпретацію вченню про аналогії буття в богослов’ї, що залежить
від постметафізичної континентальної філософії. Виявлено, що К.Барт рішуче
заперечував можливість природної теології як такої, що може привести до
легітимізації певного соціального устрою як природного порядку. Таким природним
порядком виступав y часи К.Барта нацизм, якому неоортодоксія протиставила
абсолютний суверенітет трансцендентного Бога, який знецінював норми
соціальності, встановлювані через легалізм чи природне право. В дисертаційній
роботі показано, що К.Барт рішуче заперечував можливість природної теології як
такої, що може привести до легітимізації певного соціального устрою як природного
порядку. Особлива увага приділяється тому, що учні К.Барта, заради діалогу релігії
та науки, намагалися створити неоортодоксальну природну теологію. Для цього
визнавалося необхідним подолати розділення між догматичною і природною
теологією. Підкреслено, що аналітична природна теологія раціоналізує та
антропологізує поняття про Бога, виступає сучасною формою ліберальної
антропологічної редукції християнської теології. Показано, що феноменологічна
постметафізична природна теологія відновлює метафізичне вчення про аналогії
буття, знищуючи можливість для бартівського бачення Бога як абсолютно
трансцендентного.
В диссертации впервые осуществлен целостный анализ критики естественного
богословия Карла Барта в контексте противостояния основным концепциям этой
теологической дисциплины XX и начала XXI веков, в ее связи с историческими
условиями и вызовами, которые отражают богословскую традицию неоортодоксии, а
также исследование влияния швейцарского мыслителя на современную философию
и богословие аналитической и континентальной традиции.
Доказано, что новое осмысление бартовской критики естественной теологии
является насущной необходимостью в контексте критики онтотеологии, которая
проявила бурное развитие в конце XX - начале XXI века, в связи с попытками
реабилитировать естественную теологию как дисциплину в аналитической традиции
мышления, предоставить феноменологическую интерпретацию учения об аналогии
бытия в богословии, что зависит от постметафизической континентальной
философии. Обнаружено, что Карл Барт критиковал естественное богословие как
способ модернизации теологии, что ведет к антропологической редукции образа Бога
и всего христианского вероучения. Эта модернизация прослеживалась в либеральной
форме протестантской постшлейермахеровской теологии и в неоконсервативной
форме естественного богословия Э. Пшивары, который представил свое понимание
католического учения об аналогии бытия. По К.Барту, следствием либеральной
модернизации является подмена христианства антропологией. Следствием
консервативной модернизации является редукция христианства к идеалистической
метафизике, что уравнивает Бога и мир как вполне соразмеримые реальности. К.Барт
считал, что познание трансцендентного Бога является вполне результатом действия
благодати, которую человек должен принять. При этом категорически отрицалась
теория Э.Бруннера о наличии у человека способности восприятия благодати.
Действие благодати является вполне тотальным и не предусматривает никакого, даже
минимального, со-действия человека, а потому богопознание – сверхъестественное
для человека событие, чистый дар Бога. Выявлено, что К.Барт решительно отрицал
возможность естественной теологии как таковой, что может привести к
легитимизации определенного социального устройства как естественного порядка.
Таким естественным порядком выступал во времена К.Барта нацизм, которому
неоортодоксия противопоставила абсолютный суверенитет трансцендентного Бога,
который обесценивал нормы социальности, устанавливаемые через легализм или
естественное право. В диссертационной работе показано, что К.Барт решительно
отрицал возможность естественной теологии как таковой, что может привести к
легитимизации определенного социального устройства как естественного порядка.
Особое внимание уделяется тому, что ученики К.Барта, ради диалога религии и
науки, пытались создать неоортодоксальную естественную теологию. Подчеркнуто,
что аналитическая естественная теология рационализирует и антропологизует
понятие о Боге, выступает современной формой либеральной антропологической
редукции христианской теологии. Показано, что феноменологическая
постметафизическая естественная теология восстанавливает метафизическое учение об аналогии бытия, уничтожая возможность для бартовского видения Бога как
абсолютно трансцендентного.
This thesis is the first attempt of a comprehensive analysis of the Karl Barth’s natural
theology in the context of confronting the basic concepts of this theological discipline of the
20th and early 21st centuries, in its connection with historical conditions and challenges that
reflect the theological tradition of neo-orthodoxy, as well as the study of the influence of the
Swiss thinker on modern philosophy and theology of the analytical and continental
tradition.
It is proved that a new understanding of Karl Barth’s critique of natural theory is an
urgent necessity in the context of criticism of ontoteology, which has gained rapid
development at the end of the 20th - the beginning of the 21st century, in connection with
the attempts to rehabilitate the natural theory as a discipline in the analytical tradition of
thinking, to give a phenomenological interpretation to the doctrine of analogy being in
theology, which depends on the postmethaphysical continental philosophy. It was
discovered that K. Barth strongly objected to the possibility of natural theology as one that
could lead to the legitimization of a certain social order as a natural order. In K. Bart's time
this natural order was the nazism, to which neo-orthodoxy opposed the absolute sovereignty
of the transcendental God, which devalued the norms of sociality established through
legalism or natural law. In the thesis it is shown that K. Barth strongly denied the possibility
of natural theology as such, which could lead to the legitimization of a certain social order
as a natural order. Particular attention is paid to the fact that the K. Barth’s followers, for
the sake of the dialogue of religion and science, tried to create neo-оrthodox natural
theology. To this idea it was found necessary to overcome the division between dogmatic
and natural theology. It is emphasized that the analytical natural theology rationalizes and
anthropologizes the concept of God, acts as a modern form of liberal anthropological
reduction of Christian theology. It is shown that
phenomenological postmethaphysical natural theology restores the metaphysical doctrine
of the analogy of being, destroying the possibility for the K. Barth’s vision of God as
absolutely transcendental.
