У статті проводиться аналіз текстів донікейських Отців, які показують сприйняття ими водного хрещення. Зокрема, розглядаються праці чотирьох видатних огословів, що писали свої праці в III ст. – Орігена, Іполита Римського, Тертуліана і Кипріяна. На підставі їхніх текстів, що відбивають розуміння водного хрещення в різних регіонах Римської імперії (Грецький Схід – Олександрія, латинська Африка – Карфаген та Рим), проводиться вивчення процесу формування дитячого хрещення (педохрещення), який активно проходив у цей період. Автор визначає фактори, що зробили значний вплив на заміну кредохрещення (хрещення дорослих по сповіданню віри) на педохрещення. Провідну роль в появі дитячого хрещення зіграли ситуації екстремального хрещення (хвороба з можливістю летального випадку та ін.), за умов якого суворі правила входження в громаду могли ігноруватися. Богословською підставою таких дій було уявлення про роль хрещення як очищення гріхів, яке поступово трансформувалося з прощення гріхів по вірі кандидата на хрещення на прощення гріхів ex opera operato. Так як в богослов’ї цієї епохи відсутнє поняття первородного гріха, то для пояснення хрещення невинних немовлят стало розвиватися орігенівське уявлення про так звану «пляму гріха».
In the article of Sannikov S. "Formation of Pedobaptism in the Third
century: Origen, Hippolytus of Rome, Tertullian and Cyprian the texts of pre-Nicaea
Church fathers are analyzed in order to present their conception of water baptism.
The works of four prominent theologians of the 3rd century (Origen, Hippolytus of
Rome, Tertullian and Cyprian)" are examined particularly. Based on their texts,
reflecting the conception of water baptism in various regions of the Roman Empire
(Greek East – Alexandria, Latin Africa – Carthage and Rome), the process of
formation of children baptism (pedobaptism) is studied in its active stage at that time.
The author demonstrates the factors significantly affecting the substitution of
credobaptism (adult baptism by faith) with pedobaptism. The leading role in the
emergence of children baptism was held by situations of extreme baptism (illness
with the possibility of lethal outcome) when the rigid rules of joining the community
could be ignored. The theological background for such actions was the conception of
the baptism role as the washing of sins, which was gradually transformed from the
forgiveness of sins by faith of the baptized to the conception of this process ex opera
operato. Because of the fact that the theology of that time didn’t have the idea of
original sin, Origen’s conception of the so called “spot of sin” began to develop for
explaining the baptism of innocent infants.
