Дисертацію присвячено дослідженню розвитку УПЦ як автономної
церкви у складі Московської патріархії з 1988 по 2015 роки. Становлення
УПЦ в 1988–1991 роках було шляхом до автокефалії. Повернення до
розвитку в якості автономії в 1992 року привело УПЦ до необхідності
партнерства із політичними силами проросійського спрямування.
Відвернення загрози входження Константинопольського патріархату до
України в 2000–2004 роках породило стратегічне партнерство із Партією
регіонів та В. Януковичем, у 2005–2008 роках – діалог із УАПЦ. Поворот до
українофільства в грудні 2007 року був зумовлений викликами з боку
Москви особистій владі митрополита Володимира і його оточення.
Митрополит Володимир відстояв статут УПЦ, що передбачав її практично
повну самостійність; створив ідеологію православного українофільства для
УПЦ; запропонував і реалізовував політику відкритості у відношенні до
інших церков України; домігся засудження проросійського «політичного
православ’я». Криза УПЦ 2014–2016 років породжена переходом
керівництва УПЦ на позиції релігійного фундаменталізму, проросійською
інформаційною війною УПЦ проти УПЦ КП та її союзників, невмінням
відстояти автономію власної юрисдикції, невдалою кадровою політикою
попереднього предстоятеля.
Диссертация посвящена исследованию развития УПЦ как автономной
церкви в составе Московского патриархата с 1988 по 2015 годы.
Становление УПЦ в 1988–1991 годах было путем к автокефалии. Возвращение к развитию в качестве автономии в 1992 г. привело УПЦ к
необходимости партнерства с политическими силами пророссийского
направления. Предотвращения угрозы вхождения Константинопольского
патриархата в Украине в 2000-2004 годах породило стратегическое
партнерство с Партией регионов и В.Януковичем, в 2005–2008 годах
способствовало развитию диалога с УАПЦ. Поворот к украинофильству в
декабре 2007 года был обусловлен вызовами со стороны Москвы личной
власти митрополита Владимира и его окружения. Митрополит Владимир
отстоял устав УПЦ, который предусматривал ее практически полную
самостоятельность; создал идеологию православного украинофильства для
УПЦ; предложил и реализовал политику открытости по отношению к
другим церквям Украины; добился осуждения пророссийского
«политического православия». После ухода от дел митрополита Владимира
УПЦ оказалась в глубоком системном кризисе через ожесточенную борьбу
за власть перед выборами нового Предстоятеля, несоответствие между
действиями УПЦ и общественными запросами в условиях войны, общее
свертывания проукраинских тенденций в УПЦ, невозможность для УПЦ
предложить украинскому обществу объединительные и миротворческие
проекты. Дополнительными факторами, которые углубили кризис, стали
обострения конфликтных отношений УПЦ МП и УПЦ КП, замораживание
сотрудничества с другими украинскими церквями, агрессивная
информационная политика УПЦ, которой руководит Москва. Системный
кризис УПЦ имеет тенденцию к обострению, однако чем именно
завершится этот кризис зависит от будущего украинского государства и
общества, УПЦ КП и УАПЦ. При возможном после Всеправославного
собора признании УПЦ КП со стороны Константинопольского патриархата
УПЦ ожидает быстрый упадок и деструкция, при отсутствии такого
признания – внутренняя стагнация и маргинализация в обществе. Кризис
УПЦ 2014–2016 годов порождена переходом руководства УПЦ на позиции
религиозного фундаментализма, пророссийской информационной войной
УПЦ против УПЦ КП и ее союзников, неумением отстоять автономию
собственной юрисдикции, неудачной кадровой политикой предыдущего
предстоятеля.
The dissertation deals with the development of the Ukrainian Orthodox
Autonomous Church as a part of the Moscow Patriarchate from 1988 to 2015.
The formation of Orthodox Church in 1988–1991 became the way to
autocephaly. The return of it to the development as autonomy in 1992 led to the
need of the UPC to have partnership with the pro-Russian political forces
direction. The threat of entry of the Patriarchate of Constantinople in Ukraine in
2000-2004 created a strategic partnership with the Party of Regions and V.
Yanukovych. In 2005-2008 it contributed to the development of a dialogue with
the UAOC. An Ukrainophilistic turn in December 2007 was caused by
challenges from Moscow to Metropolitan Vladimir’s personal power and his
entourage. Metropolitan Vladimir defended the UOC statute that provided its
almost complete independence; created the ideology of Orthodox Ukrainophilism
for UOC; proposed and implemented a policy of openness to other churches in
Ukraine; insisted on condemning the pro-Russian "political orthodoxy." The
crisis of UPC in 2014-2016 was generated by several factors: the transition of its
leaders to positions of a religious fundamentalism, the pro-Russian information
war of UOC against the UOC-KP and its allies, the inability to defend the
autonomy of its own jurisdiction, the unsuccessful personnel policy of the
previous primate.
