У дисертації вперше у вітчизняному дослідницькому дискурсі запропоновано
комплексний філософсько-релігієзнавчий аналіз концепції духовного здоров’я в
антропології східної патристики.
На основі опрацювання значного обсягу патристичних джерел реконструйовано
східнопатристичну антропоморфологію духовного здоров’я; висвітлено принципи,
ознаки та способи досягнення позитивних функціональних станів природи людини як
результату духовної генези-богоуподібнення в межах відтворення концептуальної
автентики валеографічного підходу щодо їх розкриття.
Здійснено аналіз феномену духовного здоров’я з позицій розкриття патристичних
принципів довершеності, висвітлено етимологічні аспекти можливостей концептуально-
конотаційної співмірності понять «спасіння», «здоров’я» та «досконалість», дано
визначення східнопатристичного концепту духовного здоров’я. Окрім того,
проаналізовано вчення мислителів східної патристики про сотеричність Боговтілення та
його духовно-санологічну значущість, розкрито христологічну телеологічність
влаштування природи людини з позитивних функціональних перспектив прояву її
складових. Виявлено ознаки досягнення духовного здоров’я на етапі духовного ділання
(праксису), природного споглядання та обоження.
В диссертации впервые в отечественном религиоведении предложен комплексный
философско-религиоведческий анализ концепции духовного здоровья в антропологии
восточной патристики.
На основе тематического анализа значительного массива патристических источников
реконструировано восточнопатристическую антропоморфологию духовного здоровья;
освещены принципы, признаки и способы достижения положительных функциональных
состояний природы человека как результата духовного генезиса-богоуподобления с
позиций воспроизводства концептуальной аутентичности валеографического подхода к их
раскрытию.
Осуществлен анализ феномена духовного здоровья с позиций раскрытия
патристических принципов совершенства, освещены этимологические аспекты
возможностей концептуально-коннотационной соразмерности понятий «спасения»,
«здоровье» и «совершенство», дано определение восточнопатристического концепта
духовного здоровья. Кроме того, проанализированы учения мыслителей восточной
патристики о сотеричности Боговоплощения и его духовно-санологическую значимость,
17
раскрыто христологическую телеологичность устройства природы человека из
функциональных позиций здоровья ее составляющих. Выявлены признаки достижения
духовного здоровья на этапах духовного делания (праксиса), естественного созерцания и
обожения.
Установлено, что в богословско-философских, медицинских и психолого-
психотерапевтических разработках известных современных христианских ученых М. Бека,
Г. У. фон Бальтазара, К. Ранера, Й. Мюллера, Е. Древермана, В. Лехлера, И. Влахоса, Дж.
Романидеса, Ж.-К. Ларше создан синтез библейской, патриотической и современной
научно-медицинской и психотерапевтической стратегий лечения и сохранения духовного
здоровья. Этот богословско-научный синтез, получивший название «терапевтической
теологии», повлиял на возникновение агиотерапии как особой формы знания и практик,
которые были созданы благодаря научным разработкам известного современного
хорватского теолога Т. Иванчича. Раскрываются этимологические и концептуальные
принципы феномена «лечения святым» в природно-историческом ходе практически-
институциональной реализации. Выявлено, что фундаментом агиотерапии является
современная форма антропологии здоровья как синтез патриотического, библейского и
екзистенциалистского учений о человеке и его совершенстве.
For the first time in the national discourse research complex philosophical and religious
analysis of the concept of spiritual care in Eastern Patristics anthropology is proposed.
On the basis of a significant amount of patristic sources eastern patristic anthropomorphology
of spiritual health is reconstructed; the principles, characteristics and ways to achieve positive
functional states of human nature as a result of spiritual genesis of the Godlike within the authentic
of valeografic conceptual approach to disclosure are covered.
The analysis of the phenomenon of mental health from the standpoint of opening patristic
principles of excellence highlights the etymological aspects of capabilities of proportion of
conceptual-conotational notions of "salvation", "health" and "excellence", defines the Eastern
Patristics concept of spiritual health. In addition, the analysis is given to the teachings of Eastern
Patristics thinkers on soterity of God incarnation into sanologic spiritual significance, discloses
logical teleology of placing human nature with positive perspectives of functional manifestation of
its components. The signs of achieving spiritual health to spiritual stage of action (praxis), natural
contemplation and divinization are revealed.
