Ідея нації в соціально-філософській думці України останньої чверті XIX - початку ХХ ст.

Abstract

Зроблено історико-філософський аналіз процесу становлення й еволюції феномену націософії в українській соціально-філософській думці. Виділено чинники становлення й фактори націотворення в Україні. З’ясовано відмінність у тлумаченні українськими мислителями концептуальних проектів щодо реалізації національної ідеї в Україні останньої чверті XIX – початку XX ст. Прослідковано розвиток поглядів на ідею нації у працях діячів соціально-філософської думки України – М.Грушевського, Д.Донцова, М.Драгоманова, М.Костомарова, П.Куліша, Лесі Українки, В.Липинського, І.Франка. Досліджується концепт ідеї української нації в контексті процесів самовизначення європейських народів останньої чверті XIX – початку XX століть. Встановлено, що поняття «нація» включає у себе історію, мову, територію, релігію, звичаї та національну свідомість як об’єктивні чинники формування нації. Визначено, що в українській соціально-філософській думці спостерігається присутність особливого «аксіологічного конфлікту» між вирішальними цінностями українського світогляду: народом (нацією) та державою. Доведено актуальність концептуальних положень українських мислителів зазначеного періоду для активізації сучасних процесів розбудови України і українського націотворення.

The process of forming and evolution of the phenomenon of nationsophy in the social-philosophic thought of Ukraine is analysed from the hysterical- philosophic point of view. The reasons of becoming and factors of the nation – forming in Ukraine are accente Different views on the conceptual projects of national idea realisation in Ukraine in the last quarter of XIX – beginning of XX century are explained. The development of views on the idea of nation in the works of personalities of the socialphilosophic thought of Ukraine – M.Hrashevskyj, D.Dontsov, M.Drahomanov, M.Kostomarov, P.Kulish, L.Ukrainka, V.Lypynskyj, I.Franko – is observed. The dissertation is devoted to the investigation of the concept of the idea of the Ukrainian nation in the process of European nations' self-identification in the last quarter of XIX – beginning of XX century. The fact that the notion "nation" includes history, language, territory, religion, customs and national consciousness as objective factors of the nation forming is proved, hi the social-philosophic thought of Ukraine there is an axiologic conflicf' between crucial values of the Ukrainian ideology: nation and state. The dissertation proves the Ukrainian philosophers' topicality of the conceptual statements of the given period in the process of modern activation of the Ukrainian state-forming and nation-forming.

Длительный процесс посткоммунистической трансформации украинского общества и перманентные его кризисы, прежде всего в политической сфере, в конце XX – начале XXI веков свидетельствуют о том, что для стабильного функционирования новейшего Украинского государства не хватает эффективного мировоззренческого идейно-теоретического основания. А потому большое значение в условиях нынешней идеологической дезинтеграции имеет исследование нациософских концепций отечественных мыслителей конца XIX – начала XX веков. Проанализировав историко-философские источники формирования нациософии как составной учения о нации, мы выделили, что в социально-философской мысли Украины последней четверти XIX – начала XX веков важное место занимала проблема нации. Это было обусловлено активизацией национально-освободительной борьбы украинского народа и необходимостью найти ответ на вопрос места и роли конкретных общественных сил в этом процессе. Толкование украинскими мыслителями последней четверти XIX – начала XX веков сущности нации в значительной степени зависело от того, репрезентантами какой историософской парадигмы они выступали: народнической, объединявшей представителей демократически-социалистической и национал-демократической идеологий, националистической, либеральной или консервативной. Взгляды Леси Украинки, М.Павлыка и И.Франко на нацию мы выделили в демократически-социалистическое направление социально-философской мысли Украины последней четверти XIX – начала XX веков. Эволюция взглядов И. Франко на решение национального вопроса связана с его толкованием соотношения социального и национального вопросов. Ему принадлежит большая заслуга в обосновании путей борьбы за реализацию национальной идеи, задач, стоявших перед интеллигенцией в национальном деле. И. Франко видел путь к «творению» украинской нации из «этнической массы» через просветительскую работу, самообразование молодого поколения, через одержимость идеей свободного духа, который приведет к свободе через тяжелый труд каменщиков. Леся Украинка также, вспоминая славную историю предков, призывала к повседневному тяжелому труду на ниве утверждения национального духа. М. Павлык, как соратник И. Франко при решении национального вопроса отдавал преимущество социальному фактору. Наиболее выразительными представителями национально-демократического течения в Украине последней четверти XIX – начала XX веков являются: Б.Гринченко, М.Грушевский, Т.Зинковский, Н.Михновский. Особое внимание мы уделили М. Грушевскому. Его историко-философская концепция основывается на принципе полифакторности общественного развития, взаимодействия факторов, обусловливающих единство и целостность истории, ее многомерность. В истории действуют три основные группы факторов: народ, территория и культура. Либеральное направление представлено М.Драгомановым. Одним из главных в творчестве исследователя был национальный вопрос. При рассмотрении характера, направленности национальных движений он исходил из того, что их основой должны быть добро, просвещение, богатство граждан, истинная правда, привлечение к политике широких масс трудящегося народа –хранителя национальности. Консервативное направление в социально-философской мысли Украины последней четверти XIX – начала XX века представляли С. Днестрянский, В.Кучабский, В. Липинский, С. Томашевский. Нация для них – не что иное, как сплочение всех граждан (независимо от национальности), проживающих на территории Украины. Поэтому основную причину потери Украиной своей государственности они видели во внутренней слабости украинского народа, в отсутствии сильной интеллектуальной элиты. Взгляды В.Липинского как основателя монархически-консервативного круга украинского национально-освободительного движения исходят из того, что без собственного Украинского государства не может быть Украинской Нации, а без Украинской Нации не может быть на украинской земле общественной жизни. Одним из наиболее ярких представителей национального радикализма является Д.Донцов. Он считал, что этнографическая масса людей с общими признаками, обычаями, традициями может превратиться в нацию и стать субъектом мировой истории или остаться только человеческим материалом для подпитки других наций по универсальному закону жизнь – борьба за существование. Поэтому определяющим признаком нации является сила. Из всего вышесказанного можно сделать следующие выводы: – методологические противоречия в процессе формирования идеи нации заключаются в наличии аксиологических факторов, украинские мыслители последней четверти XIX – начала XX веков определяли эту идею в соответствии с пониманием ее роли и значения в развитии общества; – каждая нациософская система имеет сильные и слабые стороны, идеи, которые и ныне остаются достижениями украинской общественно-политической и философской мысли; – на модерном этапе Украинского государства нациософские концепции, разработанные украинскими мыслителями последней четверти XIX – начала XX вв. (консерватизм, либерализм, национализм), являются актуальными для современных процессов теоретического моделирования путей и приоритетов развития Украинского государства, поскольку проблемы украинского языка, образования, истории, традиций, культуры продолжают активизировать различные политические силы.