Лірика Оксани Лятуринської як явище естетики чину і міфотворення

Abstract

У дисертації досліджуються особливості міфопоетики О.Лятуринської крізь призму естетики чину - світоглядної підвалини творчості поетів “Празької школи”. Визначається мистецька самобутність лірики поетеси з застосуванням міфо-ритуальної (архетипної) кри­тики, а також компаративного, порівняльно-історичного і формального методів аналізу тексту, завдяки чому з’ясовуються основні складові індивідуального міфомислення О.Лятуринської як національно своєрідного варіанту світової міфософської традиції. Ок­ реслюються неоромантичні витоки поетичної моделі “золотого віку" з погляду пра­ слов’янської міфосвідомості та сучасних філософсько-естетичних концепцій. Міфопоетичне прочитання “мілітаристичної" поезї О.Лятуринської проводиться в аспекті художнього дослідження двох просторово-часових площин - прадавньої родоплемінної і княжої ранньохристиянської епох. Робиться спроба осмислення інтертекстуального діалогу поетичної думки О.Лятуринської з давньою українською культурою. Досліджується художня трансформація ритуально-міфологічних джерел як аксіологічна складова лірики поетеси, зокрема простежується феномен “поетичного двовір’я”. Окрес­ люються художньо-психологічні аспекти інтимної лірики О.Лятуринської у площині міфотворення Та мистецької оригінальності. У “волинському” циклі поетеси висвітлюється філологічна природа міфомислення у моделюванні неіснуючого часопростору, акцен­ тується схильність авторки до візуальної пластичності міфогенної уяви в пейзажно- особистісній ліриці. На основі своєрідного аналітико-синтетичного аналізу індивідуальної міфопоетики О.Лятуринської робиться висновок: оригінальність міфомислення авторки виявляється у творчо змодельованому національному образові світу, в якому органічно переплітаються язичницькі та християнські мотиви з перевагою неоромантичного світовідчуття та символістської естетики.

В диссертации исследуются мифопоэтические составные лирики О.Лятуринской сквозь призму эстетики действия - мировоззренческой основы творчества поэтов “Пражской школы”. Определяется художественная самобытность поэзии О.Лятуринской с использованием мифо-ритуальной (архетипной) критики, а также компаративного, срав­ нительно-исторического и формального методов анализа текста, что позволяет опреде­ лить характерные черты индивидуального мифомышления поэтессы как национально своеобразного варианта мировой мифософской традиции. Мифопоэтическое прочтение лирики О.Лятуринской проводится в аспекте художественного исследования националь­ ного образа мира, который существует в двух пространственно-временных плоскостях - прадавней родоплеменной и раннехристианской эпохах. Эстетической основой праславян- ского мифа О.Лятуринской является поэтизация родовой, генетической общности, коллек­ тивности славянских племен. Исследуются главные мотивы-архетипы мифа княжеской эпохи в лирике поэтессы: боевого рыцарства и воинской отваги; государственности и кня­ жеской власти; сыновьих и материнских жертв. Лирический субъект поэзии О.Лятуринской - воин-рыцарь прометеевского типа - выступает историческим лицом лишь в мифологическом значении: пассионарная энергия протестантов не растворилась во мраке истории, а послужила толчком к развитию общества. В основе славянского мифа поэтессы не конкретная история, а сам дух историзма, а поэтому подсознательная мифо­ логизация эпохи полностью оправдана. Анализируется явление художественного диалогизма как определяющая составная мифопоэтики Лятуринской. Соучастником диалога в ее лирике выступает вся давняя укра­ инская культура, но наиболее важным первотекстом является “Слово о полку Игореве". Интертекстуальный диалог с древнерусской памяткой оживает в обозначенных авторской интенцией мотивах и образах. Мифотворческая система О.Лятуринской разрабатывается и на уровне древних онтологических мировоззренческих форм, в которых воплощены вы­ сокохудожественные образы-символы - этномифологемы, моделирующие пространствен­ но-временной континуум и отображающие эстетику действия сквозь призму национальной генетической памяти. Архетип хронотопа в мифопоэтике О.Лятуринской отмечен не исто­ рическим, а “мифологическим” временем, направленным в перспективу, выразительно ас­ социативным, открытым для диалога с широким культурно-историческим контекстом. История у поэтессы возникает как мифологическая парадигма беспрерывно повторяемого цикла борьбы индивида с хаосом. В диссертации исследуется феномен “поэтического двоеверия” - органический синтез языческого и христианского мышления. Образы-теонимы языческих божеств в лирике О.Лятуринской существуют в тех же временных плоскостях, что и библейские. Феномен двоеверия выступает у поэтессы как встреча двух мировоззрений, двух эпох, как творче­ ский диалог, в котором славянская мифология очерчивает новый этнонациональный образ христианского православия. В художественном мире лирики О.Лятуринской находит свое воплощение рецепция разнообразных мотивов Библии, причем христианская мифология отображена на уровне подтекстовых алюзий - как мифема или мифологема. Важнейшей составной мифа княжеской эпохи выступает и интимная лирика поэтес­ сы, мифологический мир который сконцентрирован вокруг архетипа матриархальности, который имеет глубокие этнокультурные корни. В “поезии грусти” О.Лятуринской рекон­ струируется идеальный тип любви, свойственный средневековью, с его выразительным преимуществом эмоционального перед рациональным. Мифопоэтическая природа интим­ ной лирики раскрывается в плоскости субъективного выражения, в основе которого - до­ минанта психологического аспекта в отображении микрокосма женщины средневековья. Исследуется филологическая природа авторского мифотворчества в пейзажно-личностной лирике О.Лятуринской. Ее поэтическое слово в “волынском” цикле мифологизирует укра­ инский образ мира посредством циклической изменяемости времен года. Мифологическая парадигма цикла природы представляет собой синтез первобытных космогонических представлений, согласно которым цикл был главнейшим законом бытия. У О.Лятуринской он выступает эстетическим способом измерения жизни маргинальной личности. Исходя из своеобразного аналитико-синтетического исследования индивидуального мифопоэтиче­ ского кода О.Лятуринской, делается вывод: в ее лирике языческие и христианские мотивы воплощены в самобытных поэтических образах с преобладанием неоромантического мышления и символистской эстетики.

In this dissertation the peculiarities of mythopoetic of O.Lyaturinska are investigated in the light of aesthetics of action. That is the world outlooking base of the poets creative works of the Prague School”. The art originality of the poetess’s lyrics is formed by the utilization of mythoritual criticism, and by comparatively historical and formal methods of textual analysis. Due to this the main components of individual myth-thinking of Lyaturinska are determined as the national peculiar variant of the world mythosophic tradition. Neo-romantic sources of the poetic model of “The Golden Age” are outlined from the point of view of Common Slavonic myth consciousness and modern philosophic and aesthetic conceptions. The mythopoetic reading of the “militaristic” poetry of Lyaturinska is carried out in the aspect of art research of two spatio-temporal planes: ancient genealogical tribal and early Christian princely epochs. There is an attempt of giving a meaning to intertextual dialogue of O.Lyaturinska’s poetic thought with ancient Ukrainian culture. The art transformation of ritual mythological sources is investigated as the component of poetess’s lyrics, the phenomenon of “poetic dualism” is especially traced. The art psychological aspects of O.Lyaturinska’s intimate lyrics are outlined in the area of myth­ making and art originality. In “Volyn” cycle of the poetess the philological nature of myth­ thinking is illuminated in modeling of unreal temporal space. The tendency of the author to the visual plasticity of mythological imagination is accentuated in landscape personal lyrics. The conclusion is made on the basis of peculiar analytic-synthetic analysis of individual myth poetry of O.Lyaturinska: originality of the author’s myth-thinking is revealed in creatively modeled national image of the world, in which pagan and Christian motives are interweaved chiefly by neo-romantic feeling of the world and symbolic aesthetics.