Дана робота присвячена реконструкції вчення про людину у політичному контексті у філософській думці видатного представника Шартрської школи (XII cт.) Йоана Солсберійського.
У ході історико-філософського дослідження, що спирається на методи історико-філософської персонології, порівняльного аналізу, історико-філософської реконструкції та інші, здійснено комплексну реконструкцію антропологічної проблематики у філософії Йоана. Через антропологічну проблематику інтерпретовано етичні та політичні погляди середньовічного мислителя, оцінено його методологічні та логічні ідеї, зокрема, тлумачення ним проблеми універсалій, співвідношення одиничного і загального. Висвітлено особливості філософування Йоана Солсберійського, виявлено
історико-культурний контекст, в якому відбувалося його становлення як мислителя. Визначено ключові концепти філософської думки ученого. Зокрема, доведено, що
ідея «сингулярного» становить наріжну ідеєю філософії Йоана Солсберійського, яка об'єднує різні виміри його філософування і есплікується в політичній антропології у
понятті «свобода» (libertas) та «суб'єкт-дієвець».
Показано, що, за Йоаном, те, «чим людина є», складається не лише із природних та конвенційних якостей, але залежить від обставин у яких вони реалізуються. Таким чином, людина виступає суб'єктом-дієвцем, який формує себе.
Доведено, що Йоанн Солсберійський був політичним філософом-новатором, який
попри «несистемність» свого вчення, заклав основи європейської політичної
філософії, що отримали згодом розвиток у інших авторів.
Проанализировано влияние идей античных авторов, в частности Аристотеля и Цицерона, на становление полнтической филоссфии Иоанна Солсберийского. При
этом получен вывод, что хотя Иоанн находился под значительным влиянием своих античных предшественников, средневековый мыслитель переосмыслил античное
наследие в контексте христнанского вероучения и, следовательно, оно выступало у Иоанна Солсберийского источником инспирации собственных философских
поисков гармонии между разумом и Откровением.
Установлено, что в контексте рецепции античного наследия, которое является основным инструментом «гуманизации» средневековой — интеллектуальной традиции, происходит своеобразная реабилитация теологемы «образа Божия», в то
время как идея «первородного греха» и «испорченности» человеческой натуры отходит на второй план.
В ходе историко-философского исследования, которое опирается на методы историко-философской — персонологии, сравнительного анализа, — историко-философской реконструкции и другие, осуществлена комплексная реконструкция антропологической проблематики в философии Иоанна. Сквозь призму антропологической проблематики интерпретированы этические и политические
взгляды средневекового мыслителя, дана оценка его методологических и логических идей, в частности, толкование ним проблемы универсалий, соотношения единичного и общего. Освещены особенности философствования Иоанна Солсберийского, выявлен историко-культурный контекст его становления как мыслителя, определены
ключевые концепты философской мысли Иоанна Солсберийского. В частности, доказано, что идея «сингулярного», составляет ключевой концепт его философии,
объединяющий разные аспекты его философствования, и эксплицируется в политической антропологии в понятии «свобода» (libertas) и «субъект-актер».
Показано, что человеку свойственны естественные и конвенциональные качества, которые реализуются в определенном контексте (время, место и способ).
Поэтому то, «чем человек есть», в конечном итоге состоит не только из природных
и конвенциональных качеств, но зависит от обстоятельств, в которых они реализуются. Таким образом, человек выступает в качестве формирующего себя субъекта-актера.
Продемонстрировано, что в философии Иоанна Солсберийского существует диалектическая связь между свободой и добродетелью. Он понимает свободу не
только как свободу выбора между добром и злом, но как возможность оценивать, что является добром и злом, исходя из собственного усмотрения. Чтобы иметь основания давать этическую оценку человеческим поступкам, человек сам должен рассматриваться как свободный субъект-актер, выступающий источником собственных действий.
Раскрыто содержание холистической перспективы социально-политического устройства у Иоанна, когда правитель и подданные являются членами одного тела.
находятся во взаимозависимости и взаимовлиянии. Власть и свобода, которые являются основными ценностями в политическом поле, также взаимосвязаны.
Каждый субъект стремится владеть ими. Однако, по мнению философа, лучше если полнота власти будет сосредоточена у одного субъекта — правителя, при этом он
должен соблюдать права подданных. Одновременно основой совершенного общественного строя является добродетель его членов, основанная на самопознании и служении другим.
Взгляды Иоанна на отношение между государством и церковью характеризуются как «иерократия», т.е. как доктрина, которая основывается на идее верховенства Церкви над светской властью, но допускает лишь ограниченное
вмешательство Церкви в светские дела, если это вмешательство служит благу государства.
С историко-философским обоснованием доказано, что Иоанн Солсберийский был политическим философом-новатором, который, несмотря на «бессистемность» своего учения, заложил основы европейской политической философии, получившие впоследствии развитие у других авторов.
Present research aims at the reconstruction of the doctrine of man in the political context in philosophy of the outstanding representative of «School of Chartres» (XII
century) John of Salisbury.
Through historical-philosophical analysis, based on the methods of historical-philosophical personology, comparative analysis, historical-philosophical reconstruction and others, we have undergone comprehensive reconstruction of the anthropological
perspective in the philosophy of John of Salisbury, which allows us to reinterpret through this anthropological perspective not only ethical and political views of the medieval thinker, but his methodical and logical ideas, particularly his view on the problem of universals, the relations between general and particular.
This research highlights the key features of philosophical thought of John of Salisbury, identifies historical and cultural context in which he was becoming a philosopher. The key concepts of philosophical thought John of Salisbury are analyzed.
Specifically, it is proved that the idea of «singular», or particular, is a cornerstone idea of the philosophy of John of Salisbury, which integrates various dimension of his philosophizing and is explicated in political anthropology in the notions of «freedom»
(libertas) and «subject-actom.
It is shown that according to the teaching of John, a man has the natural and
conventional qualities that are realized in a specific context (time, place and manner).
Therefore, what «the man is» at the end consists not only of natural and conventional
qualities, but depends on the circumstances in which they are implemented. Thus, a person
acts as a subject-actor that forms itself.
From the historical and philosophical justifications proved that John of Salisbury
was a political philosopher and a pioneer, who, despite the «unsystematic» nature of his
doctrine laid the foundations of European political philosophy, which were subsequently
developed in other authors.
