В статье проводиться анализ трансформации традиционных представлений
о священнодействиях в православии, католичестве и баптизме. Показано, как в каждой из этих групп меняется парадигма понимания таинств от узкого и ограниченного числа обрядов к широкому представлению сакраментов как встречи с Христом в пространстве Церкви. Привычное представление о 7 таинствах в православии и католичестве и 2-х таинств в баптизме подвергается критике представителями этих конфессий с библейских и богословско-исторических перспектив.
Хотя расширение числа таинства и переосмысление их сути подвергается критике
внутри этих групп, все же автор обращает внимание на схожесть тенденций в каждой из указанных конфессий рассматривать таинства не столько как передачу благодати, а как видимое присутствие невидимой благодати. Открытость церковного сознания к рассмотрению таинственного присутствия Христа в окружающем мире может стать основанием не только для продуктивного диалога, но и для взаимного обогащения каждой традиции.
У статті проводиться аналіз трансформації традиційних уявлень про священнодійства в православ’ї, католицизмі і баптизмі. Показано, як в кожній з цих груп змінюється парадигма розуміння таїнств від вузького і обмеженого числа обрядів до широкого поданням сакраментів як зустрічі з Христом в просторі Церкви. Звичне уявлення про 7 таїнства в православ’ї та католицтві і 2-х таїнств в баптизмі піддається критиці представниками цих конфесій з біблійних і богословсько-історичних перспектив.
Хоча розширення числа таїнства і переосмислення їх суті піддається критиці всередині цих груп, все ж автор звертає увагу на схожість тенденцій в кожній із зазначених конфесій розглядати таїнства не стільки як передачу благодаті, а як видиму присутність невидимої благодаті. Відкритість церковної свідомості до розгляду таємничої присутності Христа в навколишньому світі може стати
підставою не тільки для продуктивного діалогу, але і для взаємного збагачення кожної традиції.
The article presents the
analysis of the transformation of the traditional
understanding of religious rites in Orthodoxy,
Catholicism and Baptism. It is demonstrated
that the paradigm of understanding sacraments
shifts from a confined number of rites to a wide
representation of sacraments as meetings with
Christ in the Church space. The customary
representation of 7 sacraments in Orthodoxy
and Catholicism and 2 sacraments in Baptism
is criticized by the representatives of these
confession from the biblical, theological and
historical perspectives. Although the extension of the number of
sacraments and reconsideration of their nature
is criticized within these groups, the author
points out the similarity in the trends, taking
place in each of the mentioned confessions, to
see sacraments not only as a transmission of
grace, but as an apparent presence of invisible
grace. The openness of the Church mind to
the consideration of the mystical presence of
Christ in the surrounding world may become the
background not only for a productive dialogue,
but also for the mutual enrichment of each
tradition.
